收录范树立先生的一篇关于古城崇德的一篇文章：

千年古城崇德

“一林梅树一渠荷，文笔峰前秀气多。竞卜蟾宫登蕊榜，桂山攀剩老枝柯。”是描写崇德孔庙的一首清代《语溪棹歌》，如今风貌依旧的孔庙和文壁巽塔尚在，雄伟古朴的崇福寺金刚殿仍然肃静地坐落在市中心，横跨于古运河与语溪（南沙渚塘）交汇处秀丽古朴的单孔石拱桥——司马高桥，今日依旧是镇人的交通要道，这些古迹已经成为崇福的标志性建筑。崇德（今浙江省桐乡市崇福镇）地处杭嘉湖平原，素有“鱼米之乡，丝绸之府”之称。崇福附近的乡村土地肥沃，物产丰富。广大农民勤劳俭朴，历来以种田养蚕为生。崇福镇是一个有着一千多年历史的县治所在地，镇上交通发达，商业繁荣。从古以来邑人崇文兴教，人杰地灵，历代的文物古迹颇多。五十多年前，也就是解放初期，镇区面貌古朴破旧，当时还留有不少历史遗迹，有些文物具有很高的研究价值。但是由于社会变革，经济发展等因素，造成镇上的文物古迹有逐年递减的趋势，为此在这里想根据本人回忆略记一二。　　


一．崇德古城

崇德最早建筑的城墙是在元至正二十八年（１３６８），县城周长５里３０步（古时五尺为一步），设有陆地城门４扇，水城门３扇。城墙边凿市地为池，水池阔７丈，水深２丈２尺，其里步之长视城有加。明洪武十九年（１３８６），海盐有倭寇进犯，当时的海防长官急于防守，下令拆除崇德城墙，将其砖石全部搬运到乍浦筑城。明嘉靖三十四年（１５５５），崇德知县蔡本端奉檄重新修筑城墙，以抵御倭寇侵犯。第二年正月初七，一万多名倭寇乘崇德城墙未竣工之机，破城而入，大肆虏掠财物，残害百姓。在倭寇退城之后，浙江巡抚命令崇德知县抓紧筑城防倭。当时在家乡的崇德邑绅右通政吕希周会同知县商量筑城之事。他极力主张运河改道，回环全镇绕城，四周以水为障。不久城墙筑成后，护城河水流绕城如带，既能通船只，又利于防卫倭寇。当地民间流传着“崇德吕希周，直塘改作九弯兜”的传说。新筑的县城周长７里３０步，高２丈７尺，阔１丈５尺，有水旱城门各５座，修筑历时五个月才竣工。第二年，倭寇又来侵犯，崇德县城士兵和老百姓依靠新筑城墙坚守，倭寇无法进城，不久便败退而归。嘉靖三十九年，知县刘宗武又在城墙上修建城楼四座，南北瓮城各一座，再筑箭台３０个，敌台３个。明清时期曾经多次修缮加固，使崇德城墙一直比较坚固。清咸丰十一年（１８６１）二月，太平军攻占石门县城，毀掉东南面近半个崇德县城。同时太平军将拆下的砖块石头，沿南北市河建造城墙，在义济桥（今春风桥）西另行建造城门。清同治五年（１８６６）五月，在被太平军拆毀的原县城位置上重新修筑城墙。这座城墙一直保留到抗战前夕。抗战期间，南门城墙被日军毀坏，护城河被河泥所淤塞，已经不能绕城航行。北门城外被日军烧毁店铺５０多间，古建筑被毀无数。
记得小时候崇德的古城墙基本上还存在，在星期天我曾经多次沿着城墙去散步游玩。当时东西城门尚在，南北水城门也基本完好，进出城的船只都要经过城墙下的水城门，在水城门旁边还建有小巧玲珑的石桥，那时候这些水乡独有的风景真的十分迷人。当时，崇德南门城门早已不存在，城墙也少了一大段。在北门城墙上面，有人种植了毛豆、青菜等蔬菜。崇德沿城墙开挖的护城河，除了北门有一段被河泥淤塞外，其余的还基本畅通，河中常有船只来往，航行十分繁忙。在北门和西门的城门外，分别建有一座木制的吊桥，古时候的吊桥是可以用绳索将木桥悬空吊起，以阻止敌人侵犯。北门的那座吊桥，在１９５８年大跃进时改建成钢筋水泥桥，桥名也更改为跃进桥。我就读的崇德县中，学校北面就在城墙脚下。每当课外活动时，我们经常到城墙上去走走，呼吸呼吸新鲜空气。在１９５８年，因全县农村大力兴修水利，崇德城墙上的城砖石头全都被拆除，如今古城墙仅留下西门竹行桥附近的一小段破损的遗址，还可供后人观赏。

二．崇福禅寺

桐乡市崇福镇的镇名因崇福禅寺而得名。崇福禅寺俗称西寺，地处市中心的西寺前，是全镇最热闹的地方。西寺南面有座宋代建造的小桥，桥名广济桥，镇上人称它为西寺桥。桥下清澈见底的河水缓缓流过，人站在桥上时而能见到几条细长的小鱼追逐游动。桥西有一个七八米开阔的河埠头，整齐平坦的船埠全是用长条的花岗石砌成的。再过西就是有名的福和楼茶馆店，靠南面临河的座位十分优雅，不仅光线明亮，而且风凉气通，在这里邀三五好友，泡一壶龙井细茶慢慢品味聊天。真是一种难得的享受。福和楼街对面有一片单间门面的糕饼店。店内销售的云片糕、芝麻饼、月饼。酥糖等糕点全都是上家店内加工生产的。这店的糕饼做工精细质量上乘。颇受顾客青睬。西寺桥东面有一家回族同胞开设的伊斯兰点心后，店内全天出售羊肉包子、羊肉煎饺和煎饼。回民独特的加工技巧，制作的点心香气扑鼻，味美可口，街上过路的行人常会被这香味四溢的羊肉煎饺所吸引，去买几只尝尝，以饱口福。西寺南面临街的山门口有几间平屋，屋内摊位众多，有出售连环画和玩具的，有卖桃子、枇杷新鲜水果的，还有在糖盘内出售碧绿的新鲜青梅外拌有雪白糖粉的糖拌梅子，糖拌双角熟老菱，用小竹棒串起的一串五六个紫红色糖烧熟荸荠。秋冬季节水果店里烧一锅本地产的山茹，随着"熟山茹开锅"的叫卖声，冒着香甜热气的红皮黄心热山茹十分诱人。还有几个拎着竹篮子卖茴香豆，南瓜籽的小商摊。悠长动听的叫卖声比起彼伏，煞是好听。
　 旧时的西寺，一走进门便可看见金刚殿前东西两侧的两座古朴雄伟的宝塔，塔高12米，是八角形七层实心砖结构，塔身上塑有造型各异的菩萨，塔顶常年有鸟雀盘绕飞翔，八哥、黄鹏、麻雀的欢叫声不绝于耳。微风吹来，金刚殿四角飞檐下的铜铃，会发出清脆悦耳的叮当声。这两座宝塔在上个世纪五十年代中期因塔身严惩倾斜，危及附近的民房，两塔顶层各拆去六、七两层，其余塔身在1966年被全部拆除。镇上传说宝塔顶层有定风珠，等到塔顶拆下时却没有找到这件宝物。不久在镇小校内展出宝塔的实物，我在参观时看见有不少金银珠宝，其中有一尊一寸多高的菩萨，据说是金菩萨。同时展出的还有几本用朱砂写成的经书，虽经历千百年，字迹仍清晰可辨，这使我大饱了眼福。走过几颗高大的银否树便来到金刚殿，殿内烛火通明。檀香烟味飘逸四散，清脆响亮的铜钟声和木鱼敲打声夹杂着和尚喃喃的诵经声不时从西寺内传出。亲临此地，仿佛来到了佛教圣地。清咸丰１１年（１８６１），太平军一把火烧毁了西寺大部分寺院，金刚殿是崇福禅寺唯一留下的寺殿。崇福禅寺始建于梁朝天监年间，当时称为常乐寺。宋朝祥符年间改名为悟空寺。宋天禧年间皇上赐予寺额"祟福禅寺"。从此后崇福禅寺便名声大振，远扬海内外。千百年来崇福寺几经历史沧名声大振，远扬海内外。千百年来崇福寺几经历史沧桑，人祸战乱，曾几经摧毁又多次复修，经受多次磨难，重又复生。
　崇福禅寺是浙北名寺之一，鼎盛时期僧房殿堂林立，东至太平弄，西至五桂芳弄，北至大操场，南至大街。西寺殿阁高大峥嵘，泥塑佛像栩栩如生，四周红墙围绕，寺外银杏森森，寺桥玲珑有致，大殿香烛通明。金刚殿北的铁质巨型香鼎常年香烟袅袅，香客络续不断，一年四季热闹非凡。凡是有人过往来镇上，必定要去崇福寺瞻仰观光。宋朝陆竣在《崇福寺田记》中写道:"崇福寺其大刹也……僧数且二百余。"原寺有"三殿二塔"。还有"钟楼佛阁"和"五百尊大罗汉堂"，僧房库房，配殿经藏，一应俱全。那时，走进金刚殿看见东西两旁塑有高大威武的四大金刚，形象凶煞可怕。殿中央朝南塑有金装弥勒佛，朝北塑有立像韦驮菩萨。佛像肃穆超脱，庄严凝重又富有人情味。左边石台上塑有手持琵琶白色的东方持国天王和手握宝剑青色的南方增长天王。右边大石台上塑有红色的手中缠绕一蜃的西方广目天王和右手拿伞，左手持银鼠的绿色北方多目天王。金刚殿又称天王殿，因此在太平天国时期才得予保存。
　　 解放后西寺的僧房改为镇上的小学。我小时候就在这里读书。
崇福寺据史料记载，寺内有“一楼二塔三阁四件宝”。
　一楼是指“钟楼”，建于元朝廷佑七年，在金刚殿东南偶悬挂一口巨大铜钟，钟重万斤，声闻十里"现存放在杭州灵隐寺内。被称为“元钟”。
　二塔是山门通道旁的两个石经幢，俗称宝塔。建于唐朝乾符年间。塔内藏有舍利珠、佛像、铜佛像和金银珠宝等物。
　三阁是指“元量寿阁”、“罗汉堂阁”和“藏经阁”。内有“三圣尊像”和“五百大罗汉”还有许多雕塑、绘画、刺绣等古代艺术珍品。
　四件宝中的第一件宝是寺内留有列代碑刻，有王厚之临本《兰亭序贴》石刻、唐朝《无着禅师赞宁碑记》、南宋陆竣《崇福寺田记》、蔡开《崇福寺藏记》和僧人妙宁《崇福寺记》碑刻等。
第二件宝是列代匾额。元朝大书法家赵頫书《赖赐崇福禅寺》。明朝严世藩书题《祝延圣寿》等。
　第三件宝是寺内有一口水井，井水清澈，大旱不涸。市民受益匪浅，素有"冰清玉洁井"之美称。
　第四件宝是一口日本钟，形似古代编钟，有一丈多长，声音宏亮清越，原是日本国庐山天台寺原物，后由国人重金购得供于寺中。
　 崇福禅寺几经磨难。如今保存下古建筑金刚殿，列为县级文物保护单位。近年来经省市文物部门出资整修，现今容貌壮观。古朴典雅，为后辈留下了宝贵的历史遗产，实为庆幸。


三．城隍庙

崇福市中心西寺往西约二百米处便是旧时的城隍庙，宋代的城隍庙在县衙西面，明洪武十五年（１３８２）迁移到崇福寺西（甬道内），清顺治十八年重修，至康熙八年（１６６９）竣工。城隍庙原有正殿三间，中堂三间，寝殿三间，东西庑各九间，水火两亭。在甬道左右阐威门三间，肃敬楼三间，外门一间。咸丰十一年（１８６１）被毀，同治六年（１８６７）重修。大殿有戏台，俗称“无柱台”，是浙西有名的二只半戏台之一。城隍庙原有面积二十二亩多，规模宏大。嘉庆《石门县志》记载“守土官莅任必斋宿致祭。而每月朔望则有行香之礼。”清光绪《石门县志》有《重修城隍庙记》等记载。
城隍庙正门前面原来的甬道又长又宽，两旁的小商贩各自占地，搭起各式各样的帆布帐篷，自发地形成了一个热闹的小商品市场，在这里各种小吃和日用小商品应有尽有。当时的城隍庙南面的甬道口临崇德大街，北面的庙宇直至大操场，东面靠五桂坊弄。当年走进城隍庙大门时，最先看见的是一座造型精致的小石桥，桥下水池内养有红鲤鱼，过桥后绕过几棵大树，便是几幢排列整齐的高大的殿堂，里面供奉着一尊尊形态各异且大小不一的菩萨，这里终年人流拥挤，香火不断。农历十月廿三传说是城隍菩萨的生日，这前后约六七天时间是镇上的重大节日——城隍庙会，也可称之为崇福镇上的“狂欢节”。城隍庙会出会十分隆重，前面有各式彩旗和锣鼓开道。紧接着是各种传统的民间文化体育表现，有踏高跷、打莲湘、耍大刀、彩莲船、马灯舞、提香拜香、戏剧台阁等，跟随队伍的还有江南丝竹演奏的精彩表演，吹吹打打热闹非凡，沿途观看者更是人山人海。庙会期间，镇上大街上的人群拥挤不堪，往往是人推着人慢慢移动。当时，在宽阔的大操场上搭起高高的戏台，台上轮流演出越剧、京戏和花鼓戏等各种戏剧节目。大操场的空地上有杂耍、马戏团、动物展览、飞车表演、木偶戏等各种娱乐活动，在西寺前还有看“大洋画”、套泥菩萨、打拳头卖膏药等各种民间艺人和小商小贩前来凑热闹。一年一度的庙会是在崇福四乡的农民辛辛苦苦做了一年，趁农闲时难得进城来赶庙会，好好休息娱乐几天。庙会当然是镇上商家生意兴隆赠钱的好机会，也是孩子们有吃有玩最快乐的辰光。
崇德庙会最忙的要算是到城隍庙去烧香的老太婆了。在庙会前夜，也就是十月廿二夜里她们要去“宿山”，也就是每个来城隍庙烧香的老太，都要在庙里静坐着念一夜经，以此表示自己的真心和虔诚。于是崇福镇上就有了家喻户晓的“热山茹换铜火炉”的民间传说。
说的是在城隍庙会“宿山”那天夜里，由于天冷大多数的烧香老太太都带来了取暖用的铜火炉。到半夜时分，天越来越冷了，烘手的铜火炉到此时已经不热了。这时候忽然闯进一个“好心人”来雪中送炭，只见他拎来了一大篮冒着热气的熟山茹，依次分送给在坐的每一位“宿山”的老太太。那些老太太捧着热山茹连声道谢，感激不已。接着，那个“好心人”说好事做到底，要帮她们在铜火炉内撬炭火。有几个老太一听以为真的碰上了好人，一面吃着热山茹，一面很爽快地把铜火炉交给了那个“好心人”。结果等到她们山茹吃完了，那个“好心人”却还没有把铜火炉拿回来。这时，老太太心里急了，她们找遍了城隍庙的所有的殿堂，也不见那个“好心人”的影子。到那时候，她们才恍然大悟，原来是受骗上当了，被那个“好心人” 用热山茹骗走了铜火炉。这个民间传说至今仍有一定的教育意义，它告诫我们“害人之心不可有，防人之心不可无”。人人要象孙悟空那样，有一双金睛火眼，不要被假象所迷惑，随时提高警惕，善于识别世上那些巧妙伪装的骗子，千万别上当。



四．东岳庙

在崇福大操场北面原有一座东岳庙，相传是明未清初思想家、著名学者吕留良先生的家庙。据史料记载，东岳庙最早建造在崇德县衙东南一百步，明嘉靖年间因为一场大火烧毁了庙宇。后来改建于城隍庙前市河旁，明万历中期迁移到演武场（大操场）北面（今桐乡二中所在地）。庙里原有元帝像一尊，因此又叫做真武庙。清咸丰十一年（１８６１）被毀，光绪元年（１８７５）重修。庙宇殿左面原有包丞神像，殿右面有朱天君像。东岳庙西面建有“五猖殿”，如今在桐乡市博物馆还存有“重修东狱庙崇圣宫碑记”石碑一块。抗战期间，东岳庙被日军占领，文物古迹破坏十分严重。
解放初，东岳庙已经改建为学校，取名崇德初中，后更名为崇德县中。当时的校门仍旧沿用原来的庙门，有两扇厚重的木板大门，进门后还有一扇板门，旁边还有木栅矮门。木栅门东面是学校传达室，西面是体育用品室。进门后有一个宽敞的大天井，中间铺有整齐的石板，两旁植有花草树木，其中一棵造型别致的古柏已高过屋檐，这里的环境十分优美。左右两边各有几间厢房，左面有化学和物理实验室，背面是教师寝室。右面有校医务室和总务室。走过天井是一个大礼堂，礼堂左面搭有大讲台，上面挂有马恩列斯和毛泽东画像。大礼堂可容纳五六百人坐着听讲，这里是全校师生集会的地方。礼堂后面有几间平屋，四周装有明亮的玻璃窗，这是学校的图书馆兼阅览室。从这里过西有一幢小楼房，楼房北面是一个荷花池。荷花池北面是一堵城墙。城墙脚下是学校的小操场，那时有两个篮球场，还有跳高、跳远的沙坑、双杠单杠、爬竿、木晃板等体育活动设置。在礼堂西面有一排平屋，是教师办公室。再过西有几间宽敞的屋子，那是用做师生用膳的餐厅。当时学生用餐是八人一桌，每餐只有一砂锅小菜，、小菜大多是青菜萝卜，由学生轮流分菜。吃饭时没有凳子，大家站着吃。餐厅前是一块大空地，附近有个伙房间。礼堂东面有两间新建的平屋用做教室，教室前面有一块植物试验园地，我们在这里曾经试种过新品种浙大萝卜。东北角还有新建造的一排整齐的曲尺型教室，全都是平屋。
校里到处种有高大的树木和各种开着各种颜色鲜艳的花草，金秋时节校园内的一株柿子树上结满了火红的柿子，远远望去好象是挂满了一只只小小的红灯笼。校园里还有几株高大的桂花树开花了，那香味浓烈芳香，飘满全校各个场地，真的是十分香甜迷人。我曾经在这里上中学，当时的读书环境幽静，学习气氛也很浓。
当时在学校大门口有几棵八九米高的银杏树，校门前面是一个长满青草的大操场，操场南面还有一个很大的足球场，西面有个篮球场。操场东西两边各有一座土山，高约十多米。操场西面城隍庙夫人殿后有一块二三米高秀美清雅的奇石——梅花石，是吕氏友芳园的遗物。清代诗人吴曹麟的在《语溪棹歌》诗中写到：
金谷平泉几野邱，　友芳园里动人愁。
多情一片梅花石，　大雅堂前万古留。
操场西北角城墙脚下还有六七个大小不同的水池，水池里有小鱼、小虾，据有关资料记载这就是友芳园的七星池遗址，曾经是我们童年课外活动的乐园。

五．崇德孔庙大成殿

崇德县（现桐乡市）崇福镇有座孔庙，原是县学的主要建筑物。崇德孔庙始建于北宋元丰八年（１０８５）年，起初建在县城市河西面，元至正二十一年（１３６１）搬迁到万岁桥河东，近年因崇德路向东延伸，孔庙大成殿又整体往南移动了数十米。现存的孔庙大成殿是清同治四年（１８６５）年重建的，有殿堂三间计３０７平方米。屋顶为歇山式，屋顶复盖土平瓦。檐柱、山柱、角柱都是采用正方体花岗岩作材料。后金柱用包儴法，前金柱及覆盆式柱础系明代旧物。孔庙是崇德列代读书人朝圣的殿堂，也是文人墨客游览观赏之胜地。解放后，孔庙曾经改建为校舍，后来成为镇上的一家五金厂的厂房。“文革”后工厂迁出，１９８１年被列为县级重点文物保护单位，１９８５孔庙得到有关部门的重视加以修缮。最近，崇福镇政府出资，崇德孔庙正在重新修复之中。
崇德孔庙也称为文庙，除了大成殿主体建筑外，前有“文房四宝”笔、墨、纸、砚，以及石狮子、牌坊。后有桂山等景物相配套。曾有“桂山聚秀、魁阁凌虚、文壁穿云、芹池浴日、桃蹊簇锦、杏树联阴、虹影双飞、鲸音远度”八景。
所谓“笔”也就是大成殿前的古建筑“文璧巽塔”，该塔是明嘉靖通使吕希周所建。原有坤、离、巽三塔，清道光二十九年（１８４９）倾斜坍塌。现存的文璧巽塔是清咸丰三年（１８５３）重建，塔底用花岗岩筑须弥座，塔高１８米，六面七级仿木实体楼阁式砖构建筑。塔身有铁质葫芦式塔刹，每级有仿木砖雕式屋檐，檐下有仿木浮雕斗拱和立柱，三面开棂窗，另三面出壶门，窗门相间，壶门内有礼、乐、射等砖刻单字。这座文璧巽塔挺拔秀丽，是崇福的标志性建筑。
在荷花池西面有一座精致的小桥——仓沐桥，这就是“墨”。原来的仓沐桥在孔庙西面，建于清代，是一座三孔平桥横跨河上。仓沐桥于１９７０年，崇福开挖市河时被埋入泥中。现改建在孔庙南面的荷花池上，是一座仿古的水泥石拱桥，式样比较秀气，但比原来的仓沐桥却逊色得多了。
孔庙前的荷花池旁原有一堵宽阔的白粉黑瓦照墙，也称为照屏，东西横亘五十丈，原护有石栏石柱，周边植有桃李杨柳等树。照墙竖立在池边上，犹如一张雪白的纸张，因此称之为“纸”。孔庙前的照墙被日军造碉堡时所毀。
所谓的“砚”是孔庙前的一个荷花池，也叫做泮池。荷花池南北三十丈，东西五十丈，曾开结并蒂莲，古人以为吉兆，作诗曰“泮池绿泱泱，莲开并蒂芳”。如今的荷花池，池中养鱼，水质清澈，池边筑有一座精致的“仓沐桥”，池周植有桃树、柳树等花草树木，风景十分优美。每年夏天，池中翠绿色的荷叶田田，粉红色的莲花十分可爱，把小池打扮得犹如一位江南美女似的，吸引着无数游客前往观赏游览。
孔庙南面现存的一对石狮子，原石料光洁如镜，做功非常精细，狮子的神态栩栩如生，是镇上一件珍贵的文物。在上个世纪七十年代镇上开挖市河时，这对石狮子被埋入污泥之中，后经镇上有识之士提议后，再重新挖掘出来，现保存完好。
在石狮子附近存有一座明代的牌坊——张玙功德坊，俗称秋官坊。石坊建于明代中期，门阙由花岗石构成，顶部因龙卷风所毁（现已修复），残余部位高约４米，东西宽４米，上有双钩阴文“明正德丁丑科张玙”字样。上额枋有白鹤云纹浮雕，下额枋有狮子滚绣球浮雕，造型生动活泼，是一座价值颇高的古建筑。
孔庙后面原来有座桂山，山上遍植桂花树。山腰里原筑有 “吕晚村纪念亭”，亭额分别为数学家苏步清、古建筑家陈从周所题。亭中有民国２２年（１９３３）立的纪念碑，石碑正面刻有教育家蔡元培先生题写的“先贤吕晚村先生纪念碑”十个大字。另外还有鲍月景所绘的晚村披发像、马一浮的篆额、张宗祥的跋等名家书画。“吕晚村纪念亭”现已迁移至崇福中山公园之“吕园”内。“吕园”建在荷花池南岸，与孔庙相距不远。

六．吴越古迹

春秋时期语儿（崇德）曾经是吴越两国交锋的主战场，如今还留下不少文物和古地名。越国美女西施在赴吴国途中，曾经在语儿境内留有不少遗迹和传说。据唐陆广微的《吴地记》记述：“勾践令范蠡取西施以献夫差。西施于路与范蠡私通，三年始达吴，遂生一子，至此亭。其子一岁能语，因名语儿亭。”书中说越王勾践命令范蠡把美女西施献给吴王夫差。半路上西施与范蠡彼此相爱，过三年后方才到达吴王那里。西施在途中的亭子里生下了一个小孩，那个孩儿一岁时已能说话，后人把这个亭子叫做语儿亭。
据《文献通考》记载：“崇德，晋有语儿亭。”史料记载崇德在二千多年前称为语儿，后改称为语溪。崇福镇早在６０００多年前就有人类在这里繁衍生息，２４００多年前这里曾经是硝烟迭起的吴越古战场。唐乾符六年（８７９）这里正式建立义和镇，后晋天福三年（９３８）开始建崇德县。崇福镇在长达１０２０年的时间里，成为崇德县城所在地。当地至今仍留下众多的地名，以及有关吴越古战场和西施的古迹和传说。崇福北门外迎恩桥过东约百米处，即茅桥埭东端城乡交界处，旧时有座歌舞庙。歌舞庙大殿前有戏台，大殿后有观音殿，据传这是西施去吴国前，在语儿练习歌舞的地方。唐朝诗人徐凝在《语儿见新月》诗中写道：“几处天边见新月，经过草市忆西施。娟娟水宿初三夜，曾伴愁娥到语儿。”我小时候在茅桥埭市梢头，曾经见到过歌舞庙，庙里的屋架上还架空放着一条长长的用布做成的龙灯，后来歌舞庙成了崇褔供销社的一家工厂。崇福附近的农民，至今仍旧把这个地方叫做歌舞庙。每当我路过歌舞庙时，常常会在眼前浮现出西施美丽的身影和婀娜多姿的舞蹈，似乎还能听到那婉转悠扬的歌声。岁月如流水，千年之事仿佛就在眼前发生。
桐乡市崇福镇过西三里处，旧时有座何律王庙，俗称何城庙，今属崇福镇星火村所在地。何律王庙相传是在春秋吴王所筑何城旧址上修建的，明洪武二十年（１３８７）建，成化年间重修。清咸丰十一年（１８６１）被毀，光绪元年（１８７５）再次重建。明代成化年间刻制的〈〈何城庙碑记〉〉记载“语溪乃吴越交争之地。吴之御越尝用何王宅基以筑斯城，故曰何城。西南凿河隍以遏其冲，东北筑将台以励其众。”何城原来筑有城墙，将台前开挖河道，是一座吴越古战场上的要塞建筑。何城庙在崇福西门外，解放前被改为何城小学。我读中学时，曾经被学校分配到何城庙所在的村里去扫盲，做普及文化教育工作。今日的何城庙所在地由于崇福镇城镇建设的快速发展，早已经划入了镇区的范围。明正德年间编印的《崇德县志》记载“吴筑晏、何、萱、管四城防越。”晏城在崇福镇东二十五里处，旧时建有晏城庙，今属南日镇晏城村所在地。萱城在崇福东南三十里处，现已无迹可寻。管城在崇福镇南七里处，旧时有座管城庙，今属海宁市辛江乡管城村所在地，在崇福至长安的塘路附近。。
距离崇福镇北面十八里处是石门镇。元代《嘉禾志》记载：“越王垒石为门，以为界限之所。”石门以北属吴国，至南是越国。据有关资料记载吴王伐越时，屯兵结寨在今石门镇草内寨所在地。我少年时曾经跟随父母的工作调动，在石门马家弄住过三四年。那时候我经常到垒石弄、东阳台，接待寺、南高桥、东高桥等地去玩。崇福到桐乡的公路３２０国道，路过的吴越古战场，古时称之谓西草荡，俗称天花荡，今属同福乡新农村所在地。这里曾经是吴越交锋的主战场，据汉《史记·吴世家》记述：“吴伐越，勾践迎击之檇李。”明万历《崇德县志》载“春秋时，阖闾、勾践常大战于檇李、御儿之间，裂其地面守之。”“崇桐之交，所称吴越战鼓者，大荡二，小荡五、六，林莽不生，遍野荒芜茅瓦砾，至今磷青鬼啸，阴雨时无敢独行。”由此可见当时战争的残酷。如今我乘坐在汽车里，常常会想象当年吴越两军交战时的情景，似乎还能听到刀剑碰击的铿锵声。西草荡过东不远处的凤鸣街道（灵安）路家园村有个纪目坡，也是吴越争夺的战场。明正德《崇德县志》记有：“王夫差募兵五千，牧养于此。名曰纪目者，立纪纲而有条目也。”“在纪目坡西北七里，亦以驻兵得名，俗讹为牛墩。”清代吴曹麟在《语溪棹歌》中称道：“游屯泾上草萋萋，纪目坡边一色齐，周帐当年曾放牧，渔舟唱过荡东西。”生动形象地描绘出纪目坡一带优美的自然风光。我初中毕业后，到灵安的一所小学代过课，曾经听到过不少关于吴越古战场的传说故事。
在崇福镇东北角有个自然村叫鹞子墩，今属崇福镇钟夫村。村北原有一个大土墩，是吴越古战场的遗址。诗人吴曹麟有诗曰：“水面波生荫口湖，春江一幅纸鸢图，偶从鹞子墩边过，几个风筝齐也无。”生动地描绘了当时在鹞子墩上，有人放风筝时的情景。明正德《崇德县志》记载“吴越战场旧迹不胜记，湮没居多。有谓鹞子墩、荫口湖，皆在九都，其名不知何昉。墩仅魁父之丘，湖已隔为几蹄涔，当大旱，勺水澄不涸。”我曾经下放在中夫大队西面的一个大队，那时常去中夫大队开会，多次路过鹞子墩时，已看不到那古迹放鹞子的土墩了。如今鹞子墩村里早已无人有空闲放风筝，到处是繁忙的劳动场景，一望无边绿油油的庄稼和成片碧绿的桑园，好一派富饶的新农村景象。
据《春秋》载：“吴郡嘉兴县西南有槜李城，其地产佳李，故名。”《大清一统志》记载；“槜李城在秀水县西南七十里，为吴越战地。”据查今百桃桃园村一带，是槜李原产地。百桃是我市的檇李之乡，这里出产的槜李上都有似指甲印痕一条，据说是当年西施留下的指印，称之为“西施指痕”，被引为千古佳话。西施梳妆台的遗址在今濮院镇古妆桥一带。濮院镇东的南北草荡，原有土墩百堆，高皆一丈多，传说是伍子胥练兵演陈时所设置的。据《濮川殘志》记载 “范蠡湖在幽湖南曲。”《桐乡县志》记有“在千金乡系范蠡献西施，功成后，出五湖以居此。”千金乡今属桐乡蠡湖村。


七．小桥流水
崇福镇面积不大，有穿城三里之说。镇区内河流纵横交错，独具水乡特色。镇上原有跨在三条市河上的十多座造型各异的小石桥，构成了一道独特的风景线。全镇南北流向的市河上建有北桥、中桥、万岁桥、南门桥。东西流向的二条市河上分别建造有平桥、县桥、西寺桥、城隍庙桥和保安桥、宫前桥等。镇上的小桥有石拱桥，三孔石板桥等，结构精致，牢固美观，每个桥都是一件难得的精品文物。其中北桥和万岁桥比较高一点，桥面宽敞平整，可供几十个人同时过桥。万岁桥是明朝开国功臣尉迟公所建，曾经有皇帝在此走过，所以称之为万岁桥。而县桥和西寺桥等桥小巧精致，且美观实用。
市河两旁原先建有店铺和居民住房，大街上朝北的店铺全都临河，朝南窗外是一条小河。河水清澈透底，能清楚地看见鱼儿成群结队在水中游动的倩影。小时候，我很喜欢钓鱼。那时的钓鱼钩是自己用绣花针经火加热后弯成的，再找一根小竹就能做成钓鱼竿。鱼饵是我到自家灶间后面，废水沟旁的泥土里挖到的蚯蚓，然后将蚯蚓剪成小段装在钩子上。我坐在靠河窗口的椅子上，把钓鱼竿伸到窗外去钓鱼。开始老是钓不到鱼，后来慢慢的有了耐性，半天下来也能钓到几条小鱼。当我看到鱼儿刚钓出水面，在半空中不时跳动时，心情特别愉快。那情景至今仍历历在目，真比吃鱼还要开心。
市河里常有小划船进来，船上大多装有甘蔗、荸荠、桃子、萝卜之类的水果蔬菜。你如果想要买的话，只要把钱放进小篮内，用绳子将篮子慢慢放下去。一会儿，你要的水果就会放进篮子内吊上来，十分方便。
全镇四周原有一条环城墙而开挖的护城河，我小时候北门护城河上的桥叫做吊桥。据说这座吊桥原先是座木板桥，可以随时吊起来，是一种古代防敌防盗的设施。那时，南北四城门都有大木门，入夜时城门紧闭，可以阻隔城墙内外的人进出。这座吊桥在５８年大跃进时改建成水泥平桥，桥名也改称为跃进桥。
城外有迎恩桥、司马高桥、南三里桥、北三里桥等，都是又高又大的石拱桥。南来北往的帆船十分繁忙，常常有人背着纤绳，十分艰难地从桥墩上走过。现在全镇仅存下一座大型石拱桥——司马高桥，已成为当地的珍贵文物。古代的石拱桥结构巧妙奇特，据说是越走越牢固，时过千年也不会塌垮，这真是世上奇迹，让人敬佩不已。
小时候镇上还没有自来水，我常跟随家里人到河埠头去玩，看他们淘米、洗菜、汰衣裳。河中过往的船只常会溅起浪花，不经意间会打湿岸边人们的鞋子。那时候，我还会意外地得到几条小鱼和几个螺蛳，拿回家去玩耍，这也可以说是水乡之乐吧。




八．大街小巷

崇德县城原来的街道巷弄密布全镇，素有“七十二条半弄”之称，原先的街道弄堂全都是用石板铺就的，路面狭窄一般只有二三米开宽，人来车往拥挤不堪。唐乾符年间（８７４－８７９）这里已经建立义和镇，商业活动在唐代时已经开始形成。到后梁开平（９０７－９１１）初，当时小镇正式被称为义和市。宋代时稻谷、蚕桑是市郊主要的农产品。“运河一线界乎其中，旁支水路环绕”，这里是过往商贾必经之中路，再加上外地商人跟随官府避金兵之乱，纷纷迁移于此。此时镇上的商业交易日趋频繁，至元朝时已经成为一个州治地的大市镇。到清初，镇上烟叶、土布、绵绸交易大盛，市场十分繁荣。当时由于商业发展，带来了佛教文化也十分昌盛。据清光绪《石门县志》载，至清代末叶，镇上有历代建造的寺庙５０座，碑刻１２８块，古建筑２２处，牌坊３８座。在太平军进攻崇德城时，镇东南的闹市区全部被毀，七十二条半弄被毀掉近四十条。从此，镇上的商铺才西移至西寺前、城隍庙、县前、春风头等地。农产品收购商行也迁移到北塘、南沙滩和北沙滩。当时，在营门口开设东致和药店，春风头开有方大有茶叶店，西门开有李道生官酱园，沈公和烟行。另外在镇上开设比较有名的商店有李茂丰南货店，公昶百货商店，蔡隆顺南货店，范长裕纸张文具店，大昌诚绸布店，沈源隆广货店，何万盛银楼，颐香斋茶食号，福和楼茶店等。县前刘福兴面店的羊肉面，烹饪考究，风味别致，每年秋冬季节天未亮，早已顾客满堂。其它还有正泰祥硝皮作在当时也很有名，是镇上开设较早的硝皮作坊。那时候，横街的商业活动也很繁忙，整个街市全都开设店铺。规模较大的有善长当、钱庄、铜匠店、绸缎店、吃食店等。横街更多的是名人聚居之地，有民国沪军都督陈英士学生意的善长当、秋瑾挚友徐自华的故居、足球名将戴麟经家的戴家楼、我国著名桥梁专家、中科院院士程庆国的家园等。
解放初的１９５２年，东大街、西大街、北大街等主要街道，已由石板路改建成水泥路面。１９５８年，崇德城墙拆除后，把城墙原址改建成道路。１９７０年，镇上东西走向的两条市河县前河和宫前河先后被填平，改建成崇德路和宫前路。全镇原有的七十二条半弄，当时还有三十二条半。这些弄堂大多狭窄幽深，两边的围墙很高，一抬头看起来好象是一线天似的。有的围墙上还布满了绿色茂盛的爬山虎，或者是开着一大片粉红色花朵的蔷薇花，抬头望去红花绿叶真是娇艳无比。幽深莫测的石板小弄是江南小镇所特有的风光，在这里曾经走过不少有名的或无名人的脚步，见证过无数历史事件和市民的惊人事迹。镇上弄堂的名字也取得好，有以寺庙取名的西寺弄、庙弄；以姓氏取名的陸家弄、蒋家弄、李家弄、杨家弄；以形状取名的长弄、半爿弄；更多的是以行业取名的糖坊弄、羊行弄、硝皮弄、混堂弄等。其中最有名的要算五桂坊弄，南宋建炎初（１１２７），莫琮避金乱至崇德，在弄内建樁桂堂。莫琮生五子，个个勤学苦练，五兄弟先后考中进士，五子登科，莫氏奉旨建造了五桂坊。如今五桂坊早已无存，五桂坊弄却依旧如故。镇上还有一条传奇的立总管弄，传说清乾隆年间，邑人陈万青家境贫寒，童年曾寄住在南门会馆，每日要经过总管弄，然后到崇福寺三香吟馆去读书。传说陈万青是文曲星下凡（后来考中榜眼），他经过总管弄时，总管菩萨会主动站立起来，退到边上让他先走过，以表示尊敬。解放初，立总管弄两旁的白粉墙上，还画有几幅大型彩色壁画。现在总管菩萨和壁画都不存在了，狭长的立总管弄却还保存完好，每天人来人往热闹非凡。少年陈万青勤奋好学的精神，至今还在镇上的市民中传颂。

九．小镇古井

在城镇居民家中未曾安装自来水以前的漫长岁月里，古镇崇福老百姓日常生活饮用的水，是以井水为主的。当时镇上的大街小巷里到处都有水井，可以供居民随时随地使用。崇福有名的水井有好几口，其中以崇福寺内金刚殿东侧的一口水井为最有名。这口水井是崇福寺有名的四件宝物之一，可称之为宝井。宝井的井水常年清澈，大旱不涸，市民受益匪浅，素有"冰清玉洁井"之美称。据有关史料记载，在历史上的大旱之年，每逢大小河浜和水井干枯见底，镇上市民的饮用水无处可取之时，宝井却仍然有水可以供人提取，而且日夜取之不尽，这口宝井的水曾经救活了不知多少人的生命，真可以说是崇福镇上的一口救命之井。其次，崇福还有一口年代久远有名的古井，在蒋家弄与太平弄交界处的总管堂后面。此井面积很大，井口有四个高大的井眼，所以称之谓“四眼井”。据县志的古代地图所标，早在明朝以前已经有这口“四眼井”了。“四眼井”的石井栏两个高两个低，可供四个人同时取水。在上个世纪五十年代，两个低石井栏被人用石板和水泥封住，只剩下了两个井眼。到上个世纪未，崇福旧城蒋家弄改造拆建时，“四眼井”原有的井栏全部被拆除，这口古井由于镇上居民的建议而被保存下来了。现存的“四眼井”井盖，是用四块直径一尺左右的圆形铁板制成，上面铸有“四眼井”字样，打开井盖如今仍旧可以提取清洁的井水。镇上另一口古井在闹市区县前，这口水井最深，来这口水井取水的人也最多。在大旱天水位下降时，用二根绳子连起来仍旧可以吊到井水。上个世纪五十年代，在崇德县中食堂前新开挖了一口井。井口装有木质手动打水机，由在校学生轮流打水，供应全校师生的生活用水。该水井后来改用马达抽水，效率就大大提高了。当时，镇上有不少居民家中都有供自家使用的水井。记得太平弄里有户人家的水井造在室内，可以避风雨落雪，真是一种别出心裁的杰作，为水井之一大奇观。
古时的崇福镇上，由于居民有饮用井水的习惯，也就产生了以挑井水为生的这一行当。挑水者大多是身强力壮的汉子，他们每天一清早就穿东家进西家，把清洁透明的井水送进一家一户，然后收取几个小钱。镇上人十分尊敬担水人，称呼他们为“挑水大伯”。挑水大伯担水的桶是木质的，比较低矮，担桶内外光滑呈暗暗的青色。每只水桶内系有一小块长方形的木板。这样，井水打满后，用扁担铁钩挑起水桶，即使脚步走快一点，桶内的水也不会溅到外面。
打井水有技巧，初打水者很难把水提上来。一般打水的方法是在提桶边系一个块铁秤砣之类的重物，这样，水桶慢慢放入井里后，会自动倾斜进水，然后即可将井水提起来。
井水清洁卫生，还含有多种矿物质，是理想的饮用水。井水还有一大特点是冬暖夏凉，夏天用井水洗澡十分凉快，冬天用井水洗衣洗菜，手指头一点也不冷。我家院子里原先也有一口小井，井水常年保持恒温。夏天家里有剩余的饭菜，就放在水桶内，然后吊在水井的水面上，这样饭菜就不会变质，真可算是一台自然原始的冰箱。


十．晚村纪念亭

在崇德孔庙北面的桂山上原来有一座吕晚村纪念亭，现在已经迁移到中山公园的吕园内。崇德乡贤吕留良先生是明末清初的思想家和著名学者。吕留良（１６２９－１６８３），字庄生，又字用晦，号晚村，别号耻斋老人，南阳村白衣人。他博学多才，凡天文、谶纬、乐律、兵法、星卜、算术、灵兰、丹经、梵志无不通晓。吕留良一生著作颇丰，著有《晚村文集》《东庄吟稿》《吕氏评医贯》等书。他晚年曾经两次拒绝清朝庭“博学鸿词”和“山林隐逸”之荐，誓不为清朝庭效力。清雍正七年（１７２９），在吕留良已故四十六年后，因受到湖南曾静案子的牵连，惨遭“开棺戮尸”。并且吕留良子孙全家及亲属遭受灭顶之灾，有的被杀头，有的被流放。吕留良生前的著作全部被禁毀，这是清代一起影响最深，涉及最广，骇人听闻的“文字狱”迫害案件。辛亥革命的胜利，才使吕留良沉冤昭雪。建国后，崇福镇人民政府为其建造吕园，重建吕晚村纪念亭，以供后人瞻仰。近年，桐乡市文联还筹建了吕留良研究会，深入开展有关吕留良的学术研究活动。
　“吕晚村纪念亭”的亭额分别为数学家苏步清、古建筑家陈从周所题。亭中有民国２２年（１９３３）立的纪念碑，石碑正面刻有教育家蔡元培先生题写的“先贤吕晚村先生纪念碑”十个大字。另外还有鲍月景先生所绘的晚村披发像、马一浮的篆额、张宗祥的跋等名家书画以及吕留良手稿复印件。“吕晚村纪念亭”的石柱上刻有一幅楹联：“民族昔沧亡，惨受严刑碎白骨；河山今恢复，洗除奇辱见青天。”今人崇德乡史研究者蔡一和邹蔚文先生等本乡人士，为吕园题写序言及吕留良生平简介，大力颂扬吕留良的民族精神和学术成就。
　　在吕园纪念亭前有一块崇德四大名石之一的牡丹石，系明代吕氏友芳园的故物。此石是吕留良祖母——城南郡主从王府带来的物品。
牡丹石原来放在城南郡主的闺房前，是吕氏家中之遗物，因而此石十分珍贵。牡丹石仪态大方，俊秀英姿，石高２.２米，上下窄中间宽，全石有孔２０多个，洞洞相通，俨然是一个大家闺秀的模样。晚清书画家沈伯云为牡丹石题诗曰：“历尽沧桑劫，繁华似旧时，使君风雅客，慎莫费胭脂。”牡丹石虽久经风霜，最终却仍与吕留良先生长相伴，可说是两者很有缘份，真是历史的巧合。
在吕留良纪念亭东面有古代文物石马和石兽，这是吕留良祖父—
城南郡马墓前之物。
连日花村细雨霏，　村家无事掩双扉。
呼儿约伴西坟去，　石马磨刀草又肥。
这是清代诗人吴曹麟《语溪棹歌》中的一首诗歌，诗中描写的石马就是今日“吕园”中之物。望物思故，不觉浮想联翩，思绪万千。　　　　　　　　　　　（范树立）